Адам Смит и источники XVII века

Джон А. ТЕЙЛОР
PhD, доцент, Факультет свободных искусств и наук Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия

TERRA ECONOMICUS, 2019, Том 17 (номер 3),

с. 78-88
DOI: 10.23683/2073-6606-2019-17-3-78-88

Цитирование: Тейлор, Д. А. (2019). Адам Смит и источники XVII века // Terra Economicus, 17(3), 78–88. DOI: 10.23683/2073-6606-2019-17-3-78-88

Отдавая должное искренности и влиятельности Смита, Йозеф Шумпетер считает «Богатство народов» не особенно оригинальной и выдающейся работой. Очевидно, Шумпетер не слишком внимательно прочел «Теорию нравственных чувств». Он называет Смита последователем Аристотеля и схоластом. Такая оценка Смита стала общепринятой, но является ли она истинной? В данной статье мы попробуем показать, что мысль Смита была поистине оригинальной и выдающейся, поскольку его моральная философия стала кульминацией политэкономии XVII в. Идея связывать Смита с XVII в. не нова. Еще Маркс указывал на то, что «Богатство народов» во многом опирается на труды авторов XVII в., например, Уильяма Петти. Но Маркс был не совсем прав, поскольку он, как и Шумпетер, недооценивал моральную философию Смита. Действительно, работы экономистов XVII в. сильно повлияли на Смита, но он не был лишь пассивным объектом этого влияния. Смит пытался освободить политическую экономию XVII в. от атеизма и имморализма. Петти, его друг Томас Гоббс и многие другие авторы работ по политэкономии считались эмпириками, враждебными по отношению к моральной философии в целом и к христианской морали, в частности. Смит же освободил эмпирическую политэкономию от атеистической репутации.

скачать полный текст статьи

Ключевые слова: «Теория нравственных чувств» Адама Смита; Йозеф Шумпетер; Карл Маркс; Уильям Петти

Список литературы:

Benedict, R. (1974). The chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture. New
York: New American Library, 324 p.
Brown, P. (1988). The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early
Christianity. New York: Columbia University Press, 504 p.
Collins, R. (1998). The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change.
Cambridge: Harvard University Press, 1098 p.
Donne, J. (undated). A Valediction: Forbidding Mourning (https://www.poetryfoundation.
org/poems/44131/a‑valediction‑forbidding‑mourning – Accessed on July 29 2019).
Fitsbiggons, A. (1995). Adam Smith’s System of Liberty, Wealth, and Virtue. Oxford: Oxford
University Press, 214 p.
Garrett, D., & Barbanell, E. (eds.) (1997). Encyclopedia of Empiricism. Westport, CT:
Greenwood Press, 455 p.
Hirschman, A. O. (1977). The Passions and the Interests. Princeton: Princeton University
Press, 53 p.
Laslett, P. (1973). The Earliest Classics: John Graunt and Gregory King. Farnborogugh: Greg
International, 457 p.
Letwin, W. (1964). The Origins of Scientific Economics. Garden City, NY: Doubleday, 345 p.
Marx, K. (1952). A History of Economic Theories from the Physiocrats to Adam Smith.
Moscow: Foreign Language Publishers, 337 p.
Ortmann, A., Baranowski, D., & Walraevens, B. (2015). Schumpeter’s Assessment of Adam
Smith and ‘The Wealth of Nations’: Why He Got It Wrong. UNSW Business School
Research Paper No. 2015 ECON 28 (https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_
id=2714146 – Accessed on July 29 2019).
Pédech, P. (1964). La MéthodeHistorique de Polybe. Paris: Société d’édition «Les Belles
Lettres», 644 p.
Petty, W. (1986). Works / ed. by C. H. Hull. New York: Augustus Kelley, 700 p.
Schumpeter, J. A. (2006). History of Economic Analysis. London: Taylor and Francis, 1238 p.
Strangeland, Ch. (1966). Pre-Malthusian Doctrines of Population: A Study in the History of
Economic Theory. New York: Augustus Kelley, 356 p.
Taylor, J. A. (1996). Gregory King’s Analysis of Clerical Livings for John Chamberlayne and
the Governors of Queen Anne’s Bounty. The Historical Journal, 39(1), 241–248.

Издатель: Южный Федеральный Университет
Учредитель: Южный федеральный университет
ISSN: 2073-6606